Monologo del arcano XV: Le Diable.

“Ven hacia mí
Y déjame morar en ti
Soy el deseo
Lo oscuro que hay en ti”

-Fragmento de la canción Astaroth, Mago de Oz.

Este es un ejercicio en el que doy voz al arcano XV, con el fin de conocer mejor esta carta.

El Diablo - arcano mayor Tarot

¿Qué qué hago aquí? ¿Dímelo tú? Tú me has llamado, a gritos me has convocado.

¿Temes al verme ? Es el temor que te tienes a ti mismo, a esas partes grotescas que tanto has querido ocultar, que tanto has querido negar.  Yo conozco todos los secretos, no hay cerradura que me detenga, ni velo que impida mi visión,  se perfectamente que hay en el fondo de todas las almas. Pero no temas yo no te juzgo, no hay nada en ti que no haya visto antes, no hay nada que tu hayas hecho que yo no lo haya hecho ya. No intentes mentirme, ni ocultarte, desnúdate ante mí, muéstrate tal cual eres, como yo me muestro ante ti. Así soy yo, la exhibición total, odio la hipocresía. Tal es mi odio, que rompo sotanas para mostrar los monstruos de habitan debajo de aquellas telas. No hay santidad, por debajo de  la superficie todos somos monstruos.

Veo tu cara, quieres definirme. Te ahorrare trabajo, desiste, no puedes. No soy hombre, ni mujer, no soy humano o animal, no soy carne ni espíritu, no soy bueno ni malo; o mejor dicho soy todo lo anterior, todo lo que no has mencionado y también todo lo que no tienes ni idea que existe. No de en vano alguna vez fui conocido como Pan, todos. Soy la totalidad, soy el Eros y el Tánatos.

Soy la rebelión, la libertad absoluta. Todos han querido atarme, pero los intentos por controlarme y solo me hacen más fuerte. Rompo toda regla, toda norma, toda limitación. Soy inconmensurable. Mis alas abiertas se extienden por todo el universo, mis astas se insertan el cielo y mis garras se aferran firmemente a las profundidades de la tierra.

Soy el gran burlón, nada me es sagrado. Me rió en los funerales, escupo en la cara de los dioses, hago bromas a los santos. Degrado toda forma de solemnidad con mi sátira, dejando únicamente lo perecedero. No te tomes enserio y ríe conmigo.

Soy la luz de las tinieblas. Habito en las más oscuras profundidades pero ¡gran ironía! soy una fuente de luz, soy: el “portador de luz”. Fui yo quien indujo a Eva a probar del árbol del conocimiento.

Soy el deseo libre de culpa. En mi reino solo hay una ley: «haz tu voluntad». Entrégame tu alma, seras libre para ser esclavo de tus pasiones. Ven a mí y te liberaré de los pecados, no hay castigos, ni premios; sólo la satisfacción. Abandona el intelecto y el corazón, y entrégate a la libido y a la materia. Pero mi camino no es fácil, no cualquiera sabe vivir en libertad, es mas fácil vivir como esclavo. Porque ese es uno de los peligros de mi reino que termines adicto a tu propia satisfacción.

No te engañes, no  he venido a convencerte. Como ya he dicho tu me invocaste, y si lo hiciste es por que me deseas en tu vida. En ti esta la decisión.

 

 

Acto de psicomagia para liberarse de la culpa.

Nota: Esta primera parte la escribí antes de que se realizara el acto pero el resto le la publicación es posterior.

El próximo domingo 23 de abril (del 2017) se realizará el tercer acto psicomágico colectivo convocado por Marcos Santiago. Estos actos psicomágicos se comenzaron a realizar en enero del año en curso (2017) con la periodicidad de un acto por mes.  La finalidad (según mi interpretación) es colectivizar procesos de desarrollo personal con una doble intención, por un lado que dicho acto tenga una repercusión social y por el otro que el proceso individual al socializarse se afiance con mayor intensidad en los participantes. Cada acto que se ha desarrollado ha utilizado alguna festividad ocurrida durante el mes para poder  trabajar el concepto presente de dicha festividad.

 El primero acto se realizó el domingo 29 de Enero. Aprovechando que enero es el primer mes del año y como continuación del año nuevo, se trabajo con el tema de la abundancia; bajo la premisa de Alejandro Jodorowsky “Todo lo que das te lo das, lo que no das te lo quitas”. El acto consistió en regalar 100 monedas doradas de chocolate a los transeúntes en alguna plaza publica.

El segundo acto se realizó el domingo 26 de Febrero.  Siendo el mes donde se celebra el día del amor y la amistad o San Valentín, se trabajó con el concepto del amor desde la confianza y la entrega, rechazándolo como el objeto de consumo al que la festividad lo reduce.  El acto consistió en que, con la intención de recibir/otorgar abrazos, el grupo de  participantes se colocara en un una plaza publica (en esa ocasión fue en un pasillo de la Alameda central de la CDMX), con los ojos vendados y los brazos abiertos, en los pies un letrero que rezaba:      

“EL AMOR NO ES OBJETO DE CONSUMO, ES UN ACTO DE ENTREGA Y CONFIANZA, Y LO PODEMOS OTORGAR EN UN ABRAZO”

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Foto de registro del segundo acto psicomágico. Tomada de las redes sociales de  Marcos Santiago.

 

Este tercer acto psicomágico , correspondiente al mes de abril, tomará de inspiración la muerte y resurrección de Jesús para trabajar la liberación de la culpa.   En esta ocasión  el acto consistirá en que los asistentes se reunirán en una iglesia para realizarse una limpia Psicochamanica, pasando una vela por todo el cuerpo, visualizando que la vela absorbe todas las falsas culpas, para posteriormente encender la vela que consumirá metafóricamente todas las culpas. Además en el altar más cercano se dejarán monedas de chocolate (una por cada año vivido por el participante) para simbólicamente pagar la libertad personal ante todo el árbol genealógico. El acto concluirá con los participantes dejando la iglesia para ir a un parque, donde consumirán un helado, contactando con su niño interior, que ahora estará listo para ser libre.

Yo participé en el segundo acto psicomágico y pretendo hablar de mi experiencia en otra publicación. En cuanto al primer acto psicomágico perteneciente al mes de enero, no pude participar, sin embargo ya que era muy fuerte mi impulsividad de repartir monedas de chocolate, lo realice en el mes de marzo aprovechando que no hubo acto psicomágico ese mes. En el mes de marzo se presenta el equinoccio de primavera dando inicio, no solo a dicha estación, sino también al ciclo agrícola y el año nuevo para algunas corrientes paganas. Así que consideré que bien podía hacer la sustitución de mes sin mayor problema y me puse a repartir monedas de chocolate por todo lados.

En cuanto al acto psicomágico de este mes (abril), me entusiasmo mucho  trabajar el concepto de la culpa pero mi “intuición”  me dicta hacer un acto un poco diferente. Mi primer paso es hacer una investigación en cuanto al significado de la muerte y resurrección de Jesús, la Pascua judía, y los rituales paganos detrás de la Pascua cristiana.

  • Cristianismo oficial.

Para el cristianismo oficial la muerte de Jesús es un sacrificio para liberar a la humanidad del pecado original cometido por  Eva y Adán, y su resurrección es la promesa de vida eterna a partir de la fe.

  • Cristianismo gnóstico.

Para el cristianismo gnóstico, Jesús no habría venido para liberarnos del pecado sino para traer el conocimiento de los divino. Ademas lo material (incluido el cuerpo) sería mal visto por esta corriente relacionándolo con el mal.  Por tanto la resurrección no sería de la carne sino del espíritu.

  • Pésaj (Pascua judía).

Para el judaísmo la pascua conmemora la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud egipcia.  Y de su nacimiento como nación.

  • Pascua pagana.

En las sociedades agrícolas del hemisferio norte la primavera señala el momento en el que la vida renace después del invierno. Los conejos como los huevos serían símbolos de la fertilidad de esta epoca.

  • Xipe Tótec.

En mesoamericana tenemos el caso de Xipe Tótec, dios de la primavera y la vegetación. El Dios desollado cuya piel representaría la nueva vegetación que cubre la tierra

A partir de lo anterior visto mi conclusión es que el ritual psicomágico  debería de estar orientado como una auto-inmolación, usando  la muerte como proceso de purificación en favor de un renacimiento con un mayor nivel de pureza, libertad y conciencia.

El acto psicomágico de Marcos Santiago esta basado en superar las culpas y es algo que definitivamente quiero conservar para mi acto. Es más, la estructura general es la misma, sólo cambio los símbolos por unos que me son más próximos.

Nota: A partir de aquí escribo después de realizar el acto.

Entonces mi acto es el siguiente:

Tanto dentro del Catolicismo la confesión es el primer paso para el perdón de los pecados, y en psicología se recomienda identificar el origen de la culpa. Así  que en mi versión el acto empieza con escribir todas las cosas por las que siento culpa, procurando que no me falte ninguna. Una vez terminado pasé el papel doblado por todo mi cuerpo, a manera de limpia, de la misma manera en la que se usaría la vela en el acto original. Dicho papel lo cargue a todos lados , incluso dormí con él,  por varios días para que “absorbiera”  todo rastro de las culpas.

 

El día viernes, asociando con el viernes santo (aunque una semana después), quemé el papel con (simbólicamente) todas mis culpas.

Las cenizas las puse en mi altar a manera de velación. Al tercer día, emulando a la resurrección de Cristo y el día convocado por Marcos Santiago para el acto, arrojé las cenizas en el joven árbol de mí casa para que mis antiguas culpas sirvieran de alimento.

El siguiente pasó fue asistir a la capilla del Rosario (casualmente el nombre de mi madre) en Coyoacán, para pagar el precio de mí libertad. Cabe añadir que dicha capilla es un lugar de culto (posiblemente el único) para mí familia, al menos desde mi abuela. Así que dicha capilla es para mí lo que para un musulmán es la Kabba. Quiero agregar que dicha capilla tiene la imagen del Santísimo Sacramento y gracias a una mala interpretación de mi mamá, crecí desconociendo su relación con la eucaristía y creyendo que esa era la representación abstracta de Dios, esa abstracción me permite seguir viendo aquel lugar como sagrado ya que puedo proyectar ahí cualquier definición de Dios.

Mientras en el acto psicomágico original se pagaría la libertad con monedas de chocolate dejadas en el altar, yo fui más conservador y sentí más adecuado  pagar con flores, una por cada año vivido.

Antes de dejarlo me senté un rato a reflexionar. No venía a pagar mi libertad pues la culpa solo me pertenecía a mí, yo llegaba ahí libre de culpas, llegaba ahí haciéndome responsable de mis actos y de las repercusiones que estos pudieron provocar. Yo mismo me había perdonado otorgándome en automático mi libertad.  Concluí que las las flores eran más bien un símbolo de agradecimiento y de reconciliación que daba al universo y a mí mismo.

Terminé el acto de la misma manera que terminaba el acto de Marcos Santiago comiendo libremente un helado.

Del Baby shower a la zapatilla de Cenicienta o como afectan los estereotipos.

 

 

 

Todo comienza con el Baby shower, tan pronto se sabe el sexo de una vida por nacer se carga sobre ésta el peso de un sistema binario, niño o niña, rosa o azul; y el resto de su vida, el resto de nuestras vidas, estaremos limitados por estos estereotipos.

En los centros comerciales, el pasillo de las niñas inundado por el color rosa mientras que el de los niños sumergido en azul. La diferencia de dichos juguetes no se limita al uso del color; las niñas encontrarán juguetes que las dirigirán a labores domesticas, la maternidad, la coquetería, la moda y el cuidado personal; los niños se encontraran armas, automóviles, aviones y deportes. ¿Hay algo malo en lavar trastes, vivir aventuras emocionantes, practicar algún deporte o lucir bien? Creo que podríamos decir que no, pero ¿que ocurre cuando eres una mujer que quiere practicar algún deporte o tiene gusto por automóviles, o un hombre que se enfrenta la paternidad o a la vida domestica? ¿O que tal si eres una mujer que no tienes interés por ser madre o que no quiere usar maquillaje? ¿Que tal si eres un hombre que no quiere usar la violencia y no siente el menor interés por los automóviles?.

He tenido la oportunidad  de asistir a algunas sesiones al Circulo Abierto para Hombres, donde he ido deconstruyendo  la imagen de este hombre duro, fuerte, infalible, cruel y guerrero, en favor de hombres que sufren,  lloran, tienen dudas, incertidumbre y deseos de cambio. Hombres que sentían el demoledor peso que implica estar a la altura de lo que tradicionalmente significa ser hombre. El circulo sirve como lugar de seguridad y confianza dónde podemos expresarnos y recibir contención emocional; no soy yo el que sufre, somos todos los que sufrimos. ¿Pero que ocurre con aquellos hombres que carecen de estos tipos de mecanismos? No es sorpresa entonces los niveles de agresividad aparentemente innatos en el genero masculino o los altos indices de suicidio.

“-He decidido que sea mi esposa a la que venga bien este zapato de oro.

Alegrandose mucho las dos hermanas porque tenían los pies muy bonitos; la mayor entró con el zapato en su cuarto para probárselo, su madre estaba a su lado, pero no se lo podía meter, porque sus dedos eran demasiado largos y el zapato muy pequeño. Al verlo le dijo su madre, alargándole un cuchillo:

-Córtate los dedos, pues cuando seas reina no irás nunca a pie.

La joven se cortó los dedos; metió el zapato en el pie, ocultó su dolor y salió a reunirse con el hijo del rey, que la subió a su caballo como si fuera su novia, (…).

(El príncipe) Se detuvo, le miró los pies y vio correr la sangre; volvió su caballo, condujo a su casa a la novia fingida y dijo que no era la que había pedido, que se probase el zapato la otra hermana. Entró ésta en su cuarto y se le metió bien por delante, pero el talón era demasiado grueso; entonces su madre le alargó un cuchillo y le dijo:

-Córtate un pedazo del talón, pues cuando seas reina, no irás nunca a pie.

La joven se cortó un pedazo de talón, metió un pie en el zapato, y ocultando el dolor, salió a ver al hijo del rey, que la subió en su caballo como si fuera su novia(…).

(El príncipe) Se detuvo, le miró los pies, y vio correr la sangre, volvió su caballo y condujo a su casa a la novia fingida (…)”.

El estereotipo implica mutilarse o que el zapato te quede grande, es ahí donde radica el gran problema de los estereotipos: exigencias y prohibiciones que limitan al ser humano;impidiendo la libre expresión de los individuos. Por tanto a mi parecer la función de los profesionales de la educación, y en general la de cualquier formador o adulto, es la de no limitar el comportamiento de los niños bajo la perspectiva sexista, respetando la libre expresión de los niños y alumnos; desmontar las creencias sexistas  siempre que se hagan presentes dando información que niegue o complemente dichas creencias; realizar actividades que pueden o no ser tradicionalmente de un genero y en dónde intervengan tanto niñas como niños; y por ultimo hacer a las niñas y niños responsables, es decir si alguien usa un plato, esta o este estan obligados a limpiarlo, lo mismo si se trata de cargar una silla, independiente de su genero.

 

 

Uso sexista del lenguaje

Realizado con NubeDePalabras.esNo es lo mismo una gata que un gato, o una zorra que un zorro, pero el sexismo en el lenguaje no se limita a una diferenciación entre las definiciones y valores en cuanto a lo masculino y lo femenino en una palabra; también se refieren a que la misma palabra con la misma definición para ambos géneros tiene una connotación mas negativa para uno que para el otro . Por ejemplo peluquera y peluquero, en ambos casos se refiere a alguien que corta el pelo, pero el femenino además hace referencia a una mujer chismosa y parlanchina. Por otro lado aunque algunas palabras pueden usarse en su versión femenina como masculina, lo cierto es que el uso de alguna de sus dos versiones es practicante desconocido, por ejemplo suripanta_ suripanto.

El ego y el objeto pulsional

El ser humano está limitado por el Ego, es decir por una falsa identidad creada por la familia la sociedad y la cultura. Según A. Jodorowsky no solo existiría un ego si no varios egos, que se pueden definir entorno a personajes existentes en la psique. Cada uno de estos personajes tendría sus propios deseos y necesidades, algunas de ellas contradictorias. Según Jodrowsky la forma de liberarse de ellas es a partir de realizarlas artísticamente. Mi teoría es que el arte objeto tiene condiciones particulares para que esta liberación se lleve a cabo. Para lo cual estoy en el proceso de realizar 9 cajas Arte-objeto que contienen un ego que previamente e identificado en mí

El proceso inicio  con una auto-observación  iniciada  en la pubertad y en la que puedo identificar diversas sub-personalidades en mí, con características particulares entre cada una de ellas. En una etapa más madura identifico una fascinación por algunos personajes de la cultura pop/popular María Félix (en la imitación de Dario T. Pie), Patrick Jane de la serie The mentalist, etcétera.  Posteriormente identifico una serie de deseos (ser dictador, abandonarlo todo y volverme ermitaño, ser un aristócrata, una piedra para no sufrir los embates de la vida, etcétera)  y sospecho  que podría haber un vínculo entre mis deseos y algunos de los personajes identificados, mientras que a los deseos identificados podrían tener un personaje que se oculta detrás de ellos. Cosa que con el tiempo puedo constatar.

Una vez identificados sentí el impulso de darles vida, sacarlos al mundo. Me encontré casualmente con el libro de Metagenealogía de Jodorowsky y Costa, donde expone el concepto de “Ego” y como liberarse de su dominio a partir de realizarlos artísticamente, es decir lo que yo ya había trabajado de manera empírica. Él menciona  diversas técnicas artísticas, solo para dejar abierta la posibilidad de usar cualquiera. Un ejemplo de dicha técnica de liberación, y  sin salir de la misma familia, es Adanowsky, el que en cada uno de sus discos trabaja con un ego diferente (El ídolo, Amador, Ada).

Esta confirmación teórica a mi investigación empírica me motivo a trabajar con lo que había identificado previamente. Pensé en la técnica adecuada para la elaboración, y después de considerarlas mucho  identifique que mi impulso en general era el de darles un territorio, un aspecto físico, una atmósfera y una materialidad. Eso anulaba a muchas técnicas y me conducía al arte objetual.

Después de una investigación en dicho tema encontré el “Arte-objeto” (mexicano) que se adaptaba completamente a los requerimientos; y descubrí que ya tenía objetos y materiales, afiches e imágenes coleccionadas que hacían referencia a cada uno de los personajes identificados, es decir como si los personajes mismos se hubieran encargado de la acumulación a partir de su sus gustos e intereses personales.

Mi teoría es que  los objetos coleccionados al ser fetiches poseen una carga simbólica y pulsional, por tanto fungen como contenedores de dichas cargas pulsionales, en este caso contener a estos personajes. Los objetos tendrían una doble existencia por un lado psíquicamente y por otro lado como objetos materiales, sirviendo de eslabón entre ambos mundos, de la misma forma en la que un “objeto transicional” siendo un objeto material funge como área intermedia entre el individuo y la realidad (el exterior). La totalidad de los objetos coleccionados seria una representación física de mi psique. Ahora si agrupo y ensamblo los objetos coleccionados en torno a los Personajes, estos pueden tener una existencia propia e individual contenida en el nuevo objeto obtenido y  por tanto quedar liberado, al menos parcialmente, mi psique de ellos.

Reconocer a las mujeres, el padre ausente.

 

 

 

padre ausente

 

Una mujer promedio se dedica a las labores del hogar, su trabajo remunerado (si es que posee uno) y si eso no fuera suficiente también se encarga casi por completo de la crianza de los hijos. Un gran mal de la sociedad  es la figura del “Padre Ausente”, ya sea por que el padre se fue del hogar o bien porque está presente en el hogar pero distante emocionalmente. Bajo el mito del “Instinto Materno” los  masculinos se desentienden por completo de las labores de la paternidad. El mito justifica que las mujeres estén más adaptadas para cuidar de los infantes y que emotivamente se sientan atraídas al cuidado de estos. Por su parte los hombres se limitan, en el mejor de los casos, a brindar de la protección y el sustento. En teoría los masculinos  no tenemos las capacidades innatas para tal labor y si además se le suma la distancia emocional en a la que estamos culturalmente inmersos la combinación termina en catástrofe.

Si desmontamos dicho mito, no existe entonces pretexto para que tanto padres como madres intervengan activamente en la crianza de los menores. Es momento que como masculinos hagamos la parte que nos corresponde.

 

 

Esther la grande, o Esther la magna.

 

Esther es mí abuela, no hablo de ella en pasado porqué por más que ella ya no tenga una existencia física, yo no la he dejado morir. Mi “Agüe” perteneció a una generación de mujeres fantásticas templadas al fuego de la Revolución Mexicana, mujeres tales cómo la actriz María Felix, la pintora Frida Kahlo, la poetisa Pita Amor o Josefina Bórquez (que inspiraría al personaje principal de la novela Hasta no verte Jesús mío). Mujeres con una gran personalidad, que aprendieron a ser fuertes, que rompían con los cánones establecidos y se atrevían a amar; y por qué no decirlo: a desear.

Tenía una larga cabellera ondulada que sujetaba en una trenza o un chongo, jamás la verías despeinada, a lo sumo la verías peinándose. Aunque sus canas habían tomado posesión de gran parte de su pelo su cabello negro aún conservaba cerca de la mitad del territorio; sorprendente para la edad qué tenía. No supo qué eran los tenis, los pants o playeras; usaba pantalón o falda de vestir, blusa, zapatos de tacón bajo, medias, suéter o gabán.  Toda una aristócrata, por qué la aristocracia no tiene que ver con  títulos nobiliarios, tiene que ver con la dignidad, el orgullo y el rigor. Ser aristócrata no es fácil pero a ella se le daba bien. Siempre se sentaría con la espalda derecha, piernas juntas y manos descansando sobre el regazo, una postura incomoda que en ella parecía de lo más natural.

La mitad de su vida la pasaría en la entonces Villa de Coyoacán, al sur de la ciudad de México. Es ahí dónde crecería, se enamoraría, lloraría y tendría a sus hijas. Cuando era niña su madre vendía tortillas (en ese entonces hechas a mano) en la plaza, mientras ella jugaba; eran la ultima etapa de la Revolución Mexicana y las soldaderas al verla sola en la plaza, creyendo qué era huérfana, por poco y se la llevan con ellas.

Se había casado un poco a la fuerza, su marido trabajaba en la fabrica de papel que en ese entonces existía detrás de la Capilla de la Conchita del ya mencionado Coyoacán. Como esposa de aquellos tiempos le llevaba todos los días la comida a su esposo y en esa misma fabrica conoció al que posteriormente sería mi abuelo. Después de por fín darle a su marido un hijo varón, después de dos niñas, la correría del hogar; y después de un segundo marido por fin se juntaría con mi abuelo.  La historia con mi abuelo pese a tener tintes novelescos no terminaría bien y años después se divorciarían lo que le valdría la excomunión, eran los sesenta pero supongo qué el párroco no estaría tan en sintonía con la época.

Le gustaba tejer y lo hacía con sus dedos doblados por la artritis. Ir a visitarla siempre era la incertidumbre de si se encontraría o no, con frecuencia se encontraba en la calle, el motivo podría ser cualquiera, compras, visitas, etcétera; pero aparir de ella caminar es un alimento para los miembros de mi familia.

En sus últimos años la senilidad se adueño de su mente, ya no reconocía  a nadie. En una ocasión mi familia y yo fuimos a verla  en una visita de rutina, ya qué en ese entonces vivía con una Tía.Ella se encontraba sentada tomando el sol a la orilla de la milpa.   Ya comenzábamos a despedirnos cuando volteo a verme a mí y a mis hermanos, por un momento regresó a ser la de antes, con orgullo en sus ojos  y una sonrisa dijo: “¡Qué guapos mís hijos! están tan guapos cómo su abuela”. Unos meses después ella moriría, en ese entonces no lo sabía, pero estaba seguro qué un fenómeno así no volvería a pasar de nuevo e intente guardar ese recuerdo en mí corazón (Escribo este recuerdo con mis mejillas llenas de lagrimas).

Justificación: De mujeres y ciudades.

Cuando inicie mi servicio social en el Hospital Psiquiátrico Samuel Ramírez Moreno opte por entrar con la mente abierta sin parámetros, ni teorías previas. ¡Gran fracaso! los “usuarios” “pacientes” “loquitos” o cualquier apelativo (siempre inapropiado) que se les quiera dar, no dejaban de recordarme autores, ideas, conceptos. Vi desfilar de Marx a Jung, de  Sontag a Žižek, pero quien aparecía mas era Alejandro Jodorowsky; Los “usuarios” parecían confirmar una y otra vez teorías de Jodorowsky, actos psicomágicos, etc. Pero hubo alguien a quien encontré que hacía de su vida, o la memoria de ella un acto psicomágico: Contaba grandes historias de cosas que había hecho, de personas que conoció, de hablar con Jesús y la Virgen… Lo decía sin dudar, con la certeza de haberlo vivido y por más que repetía la historia en diferentes momentos esta no variaba, si acaso se enriquecía con nuevos detalles y dejaba de lado otros. En un principio intente saber, intuir, cual era la realidad detrás de esas historias. ¡Me di por vencido! Di por cierto que él había nacido en Alemania, que él era rico, que conoció a Bruce Lee… Con su ficción no solo escapaba de aquel lugar y realizaba lo que siempre había deseado  sino que hacía de su ficción una realidad,  él juega con la realidad y la amolda a su gusto.

Vi en su narrativa: por un lado un ejemplo de las ficciones sanadoras y por el otro una forma  simbólica de lograr que Humberto, por medio de sus narraciones, cruce más allá de los muros del manicomio, y de esta forma se pueda revertir el destino de acabar con su existencia cultural. 

Problemática.

En más de una ocasión México se ha horrorizado con las condiciones en las que se encuentran los hospitales psiquiátricos y sus internos. No es de extrañar ya que las debilidades con las que cuenta el Sistema de Salud Mental en México comienzan con el presupuesto que se le es asignado, solo 2% del gasto en sector salud por debajo de del 3.5% que le asignan países de ingresos medios-altos (IESM-OMS.2011). De ese 2% el 80% se utiliza para los gastos de hospitales psiquiátricos (IESM-OMS.2011). El reducido número de profesionales especializados en salud mental. Detección tardía de padecimientos ya que los hospitales generales carecen del componente de salud mental.

Asimismo  diferentes instituciones, ONGs y la propia CNDH han denunciado en diferentes ocasiones la atención que reciben los “usuarios” y la ausencia de sus derechos humanos. Por si fuera poco hay que sumar el estigma asociado a estos padecimientos y la ausencia de programas que permitan la integración de los “usuarios” en la sociedad. Con todos estos datos podemos concluir que algo que acompaña los padecimientos mentales es el aislamiento y en confinamiento.  Creando un muro, ya sea real o simbólico, que divide a los pacientes del resto de la sociedad.

Entre los desafíos que se generaron a partir del “Informe sobre el sistema de salud mental en México” se encuentra la “Mejorar los programas de rehabilitación y reinserción de los pacientes” (IESM-OMS 2011): esto es aumentar programas como “salidas terapéuticas, talleres protegidos, casas de medio camino, residencias para adultos mayores, entre otras” (IESM-OMS.2011). Con el fin de  “disminuir las hospitalizaciones, los reingresos y el estigma asociado a este tipo de padecimientos”. (IESM-OMS.2011)

Lo que a mí me toco ver fue a seres humanos enclaustrados, con vidas monótonas y rutinarias que gastan su energía y tiempo en consumir café y cigarros que consiguen trabajando pintando cerámica o pidiendo dinero a los de servicio social. A las 9 de la mañana los “usuarios” van a trabajar con las piezas de cerámica hasta las 12:00 de la tarde momento en el que les sirven agua de sabor. Después de esto las mismas personas que supervisan el taller donde trabajan, que son las mismas que les pagan a los “usuarios” por su trabajo, les venden café, cigarros, dulces, etc. La una de la tarde es el momento en el que se sirve la comida para los “usuarios”. Ignoro qué ocurre después de esta hora con su rutina diaria, pero a juzgar por lo que cuentan los pacientes y las instalaciones del psiquiátrico, el resto del día es tiempo muerto. Pero no todos los usuarios corren con la misma suerte de poder salir a trabajar con la cerámica, muchos otros se quedan dentro de sus pabellones sin hacer absolutamente nada. Corren con suerte los “usuarios” de psicogeriatría pues ellos al menos cuentan con una televisión donde ven las películas de la Época de Oro. Los usuarios son ignorados y carecen de un trato propiamente humano, carecen de pasatiempos o de formas de entretenimiento. Los objetivos de deshospitalizar a los pacientes y  integrarlos a la sociedad no solo está lejos de ser una realidad sino ni siquiera hay un pequeño atisbo de esa voluntad.

La cuestión era como, desde mi trinchera,  puedo ayudar a los “usuarios” como puedo darles dignidad humana y como saltar el cerco en el que están inmersos. Tomando en cuenta que mi rama es el arte y de manera particular la animación. Considere que la mejor forma de hacerles justicia y poder romper el cerco era por medio de un cortometraje animado.

En un principio tarde un poco en conseguir un argumento que pudiera desembocar en una estructura narrativa. Aunque llegue a pensar que podía utilizar los dibujos realizados por los propio “usuarios” observe que había un sisma entre sus capacidades narrativas y sus capacidades graficas. Quien contaba grandes historias no dibujaba, los que dibujaban no cuentan historias en algunos casos ni siquiera hablan. Después de mucho buscar encontré un “usuario” de nombre Humberto del cual anexo el argumento. Humberto es un “usuario” de unos 60 o 70 años que asegura ser originario de Alemania y cuenta historias verdaderamente fascinantes.

Justificación.

En Metagenealogía, Alejandro Jodorowsky menciona que en algunas prácticas religiosas se trabaja el sueño lucido, es decir la capacidad que tiene la mente en estado de vigilia para penetrar en el mundo onírico e intervenir en él. “El objetivo del sueño lucido no es fabricar sueños dignos de una película de gran presupuesto. Puede servir más bien para resolver angustias muy profundas” (Jodorowsky, 2012). En sus narraciones Humberto puede realizar sus más grandes fantasías, hablar con la Virgen y Jesús, ser millonario, visitar el mundo, tener 375 mujeres, etc.; y lo más importante escapar del psiquiátrico. Alguna vez mencionó que se iría, yo le pregunte qué ¿cuándo ocurriría eso? El no respondió pues esa fecha no existía. En su fantasía el algún día se ira. “Igualmente, desde esta misma perspectiva, se hace posible soñar despierto con una determinada situación; o sea imaginar un desenlace ideal o una solución inédita cuya influencia se hará sentir enseguida en la realidad” (Jodorowsky, 2012).

A este uso de la imaginación Henry Corbin lo denomina lo imaginal, es decir un tipo de imaginación en la que dejamos de ser espectadores. “En lugar de soñar con las aventuras de un héroe ajeno a nosotros, somos nosotros mismos quienes nos convertimos en héroes” (Jodorowsky, 2012). Un tipo de imaginación encarnada que también es mencionada en la PNL. Por su parte para la psicosofía islámica la imaginación creativa permite conocer un mundo inaccesible para los sentidos y el intelecto, sino un tercer espacio, “un entremundo que se halla entre lo sensible y lo inteligible.” (Jodorowsky, 2012)

¿Por qué hacer de la narración de Humberto escape más allá del psiquiátrico y que llegue a una gran cantidad de gente? ¿El pensamiento de Humberto (y en general de los pacientes psiquiátricos) tiene algo que ofrecer a sus congéneres que los han excluido?  Según Jonathan Gottschall: “Hay dos teorías fundamentales que relacionan narrativa con evolución. Una de ellas considera al acto de crear y contar historias un subproducto evolutivo, que va en paralelo con el desarrollo de la inteligencia humana. La otra, más aceptada, es de que las historias funcionan como simuladores de vuelo que preparan a los pilotos en tierra para enfrentar condiciones adversas reales en el aire” (Carelli 2012).  Podemos suponer que la narración de Humberto no solo es una fuga a su realidad sino que además  es una forma de enriquecer el mundo con su visión particular. Por otro lado es importante reconocer el impacto que tiene la narrativa en los lectores/espectadores que reciben la narración.

“Ya se hicieron diversos estudios sobre el poder de la ficción en las actitudes y en los comportamientos de las personas. Esas investigaciones evalúan las percepciones de participantes que están en contra y a favor de una causa polémica, como el aborto o la pena de muerte. Los dos grupos leen textos de ficción y no ficción sobre un mismo asunto y con contenido similar. En la mayoría de los estudios, las personas que leen textos de ficción cambian de opinión con mucha más facilidad que las expuestas a historias reales. Absortos en historias ficticias, los individuos tienden a bajar la guardia, dejan sus preconceptos de lado. Se colocan en el papel del personaje principal y vivencian sus dramas y problemas. Un ejemplo reciente ocurrió en los Estados Unidos” (Carelli 2012).

Podemos afirmar entonces que si la situación de los siquiátricos es expuesta por formas narrativas que crucen el cerco. El impacto y la sensibilidad de los espectadores serian tocada de una manera significativa y poderosa.

Conclusiones.

Pese a promesas de modificar los hospitales psiquiátricos, reclamos de  ONGs y recomendaciones de la CNDH, el ambiente que reina en los psiquiátricos es de abandono y el espíritu humano parece ausente. Los enfermos mentales se encuentran encarcelados por un delito involuntario, no tuvieron juicio, ni abogado defensor pero si cadena perpetua.

Las formas que encontraron los “usuarios” de sobre llevar dicha condición son muy variadas: consumo excesivo de refresco,  café y tabaco los más comunes. Pero en este ambiente Humberto encontró una forma más sana de sobre llevar tanto su padecimiento como su encierro: contar historias o mejor dicho hacer de su vida una historia extraordinaria.

Humberto hace un uso extraordinario de dos capacidades humanas que tienen grandes repercusiones en el ser humano. Usa la imaginación de una manera terapéutica, realiza en su mente sus sueños y deseos, inclusive le ofrece el consuelo de una futura salida de aquel lugar.

Por otro lado la importancia de que la narración de Humberto se haga pública radica en que podría contribuir a enriquecer el pensamiento humano y por otro lado podría sensibilizar al público tanto en la situación de los hospitales psiquiátricos como del huso de la imaginación.

En 1970, Jorodowsky, gracias a su conocimiento de la pantomima estuvo un año ayudando a los doctores a interpretar los gestos de los pacientes, en un “sanatorio” en Tlalpan. De su experiencia concluyó lo siguiente:

“Cuando estos megalómanos, sumidos en depresiones, angustias (…) al decir que son hijos de un hombre o una mujer famosos, en realidad están afirmando ser producto de la Conciencia Divina“ (Jodorowsky, 2012).

“Cuando los megalómanos se atribuyen dones de clarividencia, predicción del futuro y conocimiento del destino, sólo trasforman en delirio lo que a todos nosotros, los “normales”, intenta hacernos oí nuestro Ser esencial: si nos entregamos a la energía divina, (…) podemos desarrollar los potenciales que nos ofrece el cerebro, cumplir la finalidad cósmica, vivir en continua expansión” (Jodorowsky, 2012).

Fuentes.

-JODOROWSKY, Alejandro. Metagenealogía.  Debolsillo. 2012

-CORBIN, Henry. Cuerpo espiritual y Tierra celeste. Siruela. 1996

– Gottschall, Jonathan. The Storytelling Animal: How Stories Make Us Human. Houghton Mifflin Harcourt.2012

-_______. Informe sobre el sistema de salud mental en México. IESM-OMS.2011

– Carelli, Garbiela. (2012, 19 de septiembre). ¿Los seres humanos son violentos? [noticias.perfil.com] De: http://noticias.perfil.com/2012-10-19-13727-los-seres-humanos-son-violentos/

Santiago el informalista

Estos dibujos fueron realizados por Santiago “usuario” del hospital psiquiátrico Samuel Ramírez Romero en donde realizo mi servicio social.

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De mujeres y ciudades.

“Yo sueño que estoy aquí
de estas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi”.
Monólogo de Segismundo.
La vida es sueño, Pedro Calderón de la Barca

Como todos los miércoles me dirijo al servicio social en el Hospital Psiquiátrico Dr. Samuel Ramírez Moreno. Tomo el camión RTP, que sustituye al metro de la línea dorada donde ésta no funciona. Es la estación san Andrés Tomatlán. Espero a que pase un camión lo mas vacio que se pueda ya que tengo la mala costumbre de cantar la música que escucho por mi teléfono celular, mala idea, ya estando el camión vacio puedo notar el nivel de suciedad de estos camiones que seguramente no se han lavado desde que han estado dando este servicio.
El trayecto que hago es de muchos contrastes. En las mañanas no me puedo quejar del tráfico ya que pocas personas suelen ir en dirección al sur. Las avenidas por su parte tienden a ser risibles, pasan de cuatro a tres los carriles y a veces dos, y que sumando los coches estacionados se vuelve de uno. Anchas columnas del metro se insertan en plena avenida y en curvas ondulantes se dirigen las calles. Ni hablar de la contaminación visual, cada fachada debe de tener cerca de tres o más anuncios, uno más estridente que el anterior.
Por otro lado mi trayecto favorito es el de eje 10 sur entre Tlaltenco y Santa Catarina un pequeño respiro natural que la ciudad perdono. Al oriente la sierra de santa Catarina se muestra casi desnuda solo algunos pirules la arropa, al poniente una gran valle a lo lejos apenas se ve espejo de agua que forma el lago de Chalco, según la cantidad de smog, en el día a veces se ve el cráter de Xico, el Teuhtli, el Ajusco o en ocasiones, con suerte, las siluetas del Popocatépetl y el Iztaccíhuatl. A la mitad del trayecto hay una pequeña colina cubierta de eucaliptos y bajo de estos, magueyes posiblemente pulqueros. Temporada de lluvia, la vegetación verde oculta los restos de basura que se encuentran a lo largo del valle particularmente a las orillas de la carretera. Este camino existe desde varios siglos atrás, era uno de los tantos caminos que transitaban a las orillas el gran lago de México.
Llego al psiquiátrico. Adentro existe una construcción llamada “La capilla” que literalmente fue una capilla. Todavía pueden verse los vitrales con imágenes religiosas y un altar. Posiblemente construida en los años 60s por el tipo de arquitectura. Un techo de dos aguas con grandes vitrales en la fachada. Ya no da servicios religiosos, hoy es un taller donde los “usuarios” trabajan lijando y pintando piezas de cerámica.
Al exterior de la Capilla hay una explanada donde se ubican dos bancas en una de ellas, como siempre, se haya Humberto, un señor de físicamente parece tener unos 60 años, tal vez, no lo sé bien no soy bueno con las edades. Claro que cuando le pregunte su edad dijo tener 24 años, no sin antes preguntarme mi edad y (sospecho) restarle un año.
Las preguntas que me surgen con los “usuarios” del psiquiátrico es: ¿Quiénes son?, ¿De dónde vienen? Todos tienen mucho que contar al responder esta pregunta. La forma de obtener la respuesta puede ser más fácil según el paciente y el vínculo que uno establece con ellos. Pero Humberto al momento de responder cualquier pregunta de su vida dará las respuestas más increíbles. Humberto dice ser de Alemania, “donde hay castillos que llegan hasta las nubes”, como dije anteriormente dice tener 24 años. Nunca pudo tener hijos pues tuvo una transfusión de sangre y ésta sangre era de mujer así que le impidió tener hijos. No fue por falta de mujeres pues dice haber tenido durante su vida 375 mujeres ni más ni menos. De su padre no cuenta mucho pues él murió y su mamá le consiguió un nuevo padre que aun no conoce. Humberto asegura que entre las actividades a las que se dedico durante su vida hizo las películas de Bruce Lee, de hecho fue él quien lo saco de Hong Kong un país al cual llegó después de sufrir la enfermedad por la que recibió la transfusión. Pero no era la primera vez que Humberto estaba cerca del cine pues cuando llegó a este país vivió en Polanco seguramente fue vecino de María Félix pues asegura que ella le enseñó a nadar. Es lo menos que esta diva podía hacer por Humberto pues la madre de este, que cabe destacar es muy guapa, les enseño a todas las actrices de la época dorada del cine nacional a peinarse.
Conocer personalmente a la Virgen y a Jesús dice que son muy altos y de la virgen dice que es muy bella y con senos “preciosos”. Ellos fueron los que le dijeron que viniera a México y constantemente habla con ellos para evitar que sucedan temblores.
Humberto es muy rico aunque el propio Humberto nunca se haya referido a sí mismo de esta manera. Pero si hace mención a sus muchas casas, con cuartos que miden 8 por 8 (metros seguramente), sus 33 aviones que le regalaron la virgen, sus 33 aviones que le regalo Jesús y algunos helicópteros de tamaño monumental. Claro que la riqueza viene de familia cuando su abuelo se hizo trillonario jugando al ajedrez, el cubilete y el domino. Pero la falta de generosidad es algo a lo que no se le puede reprochar al abuelo de Humberto pues a cada uno de los perdedores le regalaba un caballo como premio de consolación.
Además de todo esto es un gran nadador y metió 3 goles de Alemania contra Brasil en el pasado Mundial de Fútbol
¿Qué si le creo o no? mi ego intelectual duda por completo de lo que dice e intenta encontrar “la verdad” detrás de todo, pero ante la imposibilidad de conocer con certeza dicha “verdad” se da por vencido y prefiere dedicarse a cosa más útiles dejando a mi ser esencial creerle y dar por cierto todo cuanto me dice, porque si algo es cierto es que no me ha dicho mentiras. Porque no hay falsedad en los psiquiátricos solo niveles de realidad o realidades que se construyen a voluntad.
Creo que la diferencia entre “ellos” y “nosotros” es una barda y que una vez traspasada ésta las diferencias son más de forma que de fondo los mismos motivos nos mueven afuera y adentro. Las grandes diferencias radican en el manejo de la honestidad, la imaginación y el juego que se hace de los niveles de realidad. Humberto muestra en su narración sus grandes deseos, sus miedos, sus ausencias, la representación simbólica de su familia, etc. Es la imaginación un ejercicio paradójico de falsedad que nos lleva a una realidad desnuda, donde mostramos quienes somos, de dónde venimos, que cosas juzgamos importantes y que ambicionamos. Honestidad pura.
Regreso a mi casa tengo que esperar a que pase el pecero que puede tardar o no, ya que están asiendo arreglos a la Autopista. Vuelvo a pasar por la zona de la reserva ecológica pero ahora imaginar cómo se pudo haber visto aquel paisaje, el lago extendiéndose desde la orilla de la carretera, sin smog se ve Xico, el Teuhtli, el ajusto y el Volcán Tláloc con sus densos bosques azules, al fondo el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl en todo su esplendor. La avenida está libre de basura, el camión está limpio y el cielo es azul, la contaminación visual disminuye, la avenida se expande, la ciudad es otra una que supo respetar los canales y lagunas, los pedregales y los cerros, una que supo urbanizarse eficientemente, una que supo tener un control natal, una ciudad imposible pero que me ayuda afrontar esta real. Jorodowsky llama a comenzar a imaginar las ciudades imposibles para algún día poderlas realizar.
Si la vida es sueño ¿no acaso es conveniente soñar e imaginar?, controlar el sueño en que vivimos como lo hace Humberto desde un psiquiátrico. El sueña con 375 mujeres yo con otra ciudad ¿Quién es el loco?